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白云深处小村

“松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。”

 
 
 

日志

 
 

(原摘)每年农历八月初十,福建所有李姓族人都要参与祭祀活动  

2014-06-26 16:50:09|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     (原摘)每年农历八月初十,福建所有李姓族人都要参与祭祀活动    
福建每年农历八月初十,福建人李道烽都要忙一次—按照族谱记载,那是他们祖先的“开基周年祭典”,也就是落脚当地的日子,所有李姓族人都要参与祭祀活动。来自海内外的族人,不管多忙,都尽量参加。

  “有水的地方就有华人,有华人的地方就有李姓。”作为河南第一大姓,同时也是中国第一大姓、世界第一大姓的李姓,占据了世界上1亿以上的人口。追根溯源,他们的根在一个共同的地方—河南鹿邑。 避祸武则天 先祖流放福建

  30岁的李道烽是福建永安人。按照族谱记载,他们这一支李姓人,源自唐高祖李渊,排到他那里,是李渊的第四十五世孙。

  李道烽那一支,是唐高祖李渊的第二十子李元祥后裔,李元祥获封“闽越江王”。在武则天时期,因为她对众多李氏宗室进行打压,李元祥的孙子李祖丛被流放到福建南安。

  唐建中四年(公元783年)10月,泾原节度使姚令言军队哗变,占领长安。李元祥六世孙李尚昊在长安为官,他回福建避难,不敢回老家南安,到了今永安市槐南镇皇历村,与长子李希悦定居下来,繁衍生息。至此,福建永安成了世界李氏祭祖的圣地,吸引泰国和我国台湾、香港、福建、广东、浙江等地的李氏后裔前来上香祭祖。 李姓分支

  天下李姓,根在鹿邑,望出陇西,派分上杭

  得姓始祖:李利贞

  先祖:老子李耳 李利贞第十一代世孙。从老子以后,自春秋战国起,李姓始从鹿邑播迁四方。

  重要分支:

  1.陇西李氏

  陇西房始祖:李崇(老子裔孙李昙的长子),战国时在秦国做官,任陇西守,封南郑公。

  李世民下令修《氏族志》时,以李姓为天下姓氏之冠,并诏令天下李姓皆以陇西为郡望,且对功臣武将广赐李姓,于是出现了“天下李氏出陇西”。陇西李氏由始祖李崇至唐李渊,其间30余世,先后分衍出14房:范阳房、顿丘房、渤海房、申公房、丹阳房、安邑房、镇远将军房、平凉房、姑臧房、敦煌房、仆射房、绛郡房、武陵房和定州刺史房。

  2.赵郡李氏

  赵郡房始祖:李玑(老子裔孙李昙的四子),战国末期任秦国太傅。李姓的郡望以后发展到30多个,以陇西与赵郡的历史最久、声望最高、人口最多,除赐姓李氏及部分少数民族李姓外,李姓其他各分支几乎都是从陇西李氏和赵郡李氏中分衍出来的。赵郡李氏由始祖李玑到唐初共传25世,先后分衍出11房:中山房、常山房、南祖房、西祖房、东祖房、平棘房、辽东房、江下房、广陵房、汉中房和管城房。3.福建上杭李氏

  始祖李火德(李利贞第七十三代裔孙),出自陇西房,是唐高祖李渊之子、江王李元祥的后代。

  南宋末年元兵入侵,李火德与妻子避居于福建省汀漳道上杭县胜运里之丰朗乡。

  今天,不仅福建、广东、浙江、台湾的李氏家族大多是李火德的裔孙,甚至远在美国、加拿大、日本、菲律宾、印度尼西亚、马来西亚、泰国、印度、缅甸、新加坡及欧洲各国的李姓华侨,也大都归于李火德门下。李火德被称为“南方陇西李氏的一世祖”。
朱松既是诗人,又是学者。其思想集儒、道、理兼容,一生写了几百首诗。其中写政和的就有上百首,最著名有《将还政和》和《题星溪书院》。政和是朱氏入闽第一站,朱松又将百年后的父母安葬在政和,因此,他视政和为故乡。1129年初冬,朱松携全家从建州(建瓯)赶往政和的途中作了首《将还政和》诗,诗曰:“归去来兮岁欲穷,此身天地一宾鸿。明朝等是天涯客,家在大江东复东。”这首表达他对政和的思念之情。他的另一首诗:“正拜山前结草庐,春来问子意何如。邻家借的宽闲地,整顿蓑衣剩种蔬。”表达了收复中原,结束战乱,让百姓早日过上稳定生活的忧国忧民思想情感。朱松在政和担任县尉期间,建立的“韦斋书室”,是他治学的书房。朱松对“韦斋书室”是极为看重的,他先后请老师罗从彦写《韦斋记》,友人吴郡曹伟写《韦斋铭》,其子朱熹后来也写了《韦斋记后跋》。当时闽北正逢“道南第一人”杨时传承二程(程颐、程颢)理学,洛学逐步向闽学过渡,闽北成为全国文化重心时期。朱松在官暇之余,经常与长沙陆宣公、浦城萧子庄、沙县罗从彦、剑浦李侗从游,时常听讲杨时所传河洛之学,独得古先贤不传遗意。朱松一生著有《韦斋集》十二卷,外集十卷,但是外集十卷已轶传,现只存《韦斋集》十二卷。直密阁直傅公为《韦斋集》作序,称“其论以为公诗高洁而幽远,其文温婉而典裁。至于表疏书奏,又皆中无理而切事情,亦为得其趣者。”

朱松教子有方。绍兴四年(1134年),5岁的朱熹被朱松送进私塾读书,朱松对朱熹授以《孝经》,并对他提出严苛的要求。在政和的三年里,朱熹就读于云根书院和星溪书院。朱松在闲暇之时,经常向朱熹讲述杨时和游酢“程门立雪”的故事,以杨时形象激励幼小的朱熹。到了朱熹8岁时,朱松就给他讲授《管子,上篇·权修》篇,让朱熹懂得“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树林;终身之计,莫如树人”的道理。1140年6月,刘錡在顺昌(今安徽阜阳)以5000精兵大破十万敌兵消息传来,已寓居建阳的朱松高兴得手舞足蹈,他为朱熹诵读《光武纪》,讲解刘秀为何能以3000精兵去破王寻包围昆阳之42万大军的故事,又手书苏斌的《昆阳赋》授予朱熹,对朱熹进行爱国主义教育。在朱松最后的日子里,对朱熹进行经学和理学教育,花相当大的精力指点朱熹作文赋诗,其文学思想和文学创作给朱熹决定性的影响。绍兴十四年(1143年)春天,朱松感觉身体不好,已知时日无多,临终前把年仅14岁的朱熹托付给崇安(武夷山)五夫好友刘子翚,又写信请五夫的刘子翚、刘勉之、胡宪等三位学养深厚的朋友代为教育朱熹。朱松临终前对朱熹说:“此三人学有渊源,汝往父事之。”此后,朱熹遵照父嘱,扶柩将其父朱松安葬崇安五夫里西塔山,投奔朱松生前好友刘子翚,专心致志地学习,广交天下贤士,再拜李侗为师,终成一代理学大师。

“白云有根斯人载,无边光景一时开。书声随雨出院去,墨香伴衣入心来。”离开云根书院,我随口吟起张建光先生的《云根书院五咏》。但是,我依旧在想朱松。)


“我李百万叶,柯条遍中州”。李姓分布地域遍布神州,史籍载李氏郡望存13个之多……。  
    唐代大诗人李白曾以李姓人多名望而作诗曰:“我李百万叶,柯条遍中州”。可见唐代时期,李姓的分布已经很广了。时至当今,李姓更是遍布于中华民族的每一片土地,乃至全世界的每一个角落。  
    庞大的李氏家族,拥有众多的堂号和郡望。所谓“郡望”,是指长期居住在某一地而形成的家族祖地。郡望的形成,是一个历史过程,从这个历史过程中,我们可以看到在较长的一段时期内,李氏家族的主要分布。  
    史籍记载的李氏郡望有13个,它们是陇西李氏、赵郡李氏、柳城李氏、略阳李氏、鸡田李氏、武威李氏、代北李氏、高丽李氏、范阳李氏、渤海李氏、西域李氏、河南李氏,还有一个是陇西徙京兆的李氏。 
李氏宗祠祠堂对联:

“卫公勋业 

元礼门墙 ”

上联说唐初军事家李靖,京兆三原人,精通兵法,被其舅韩擒虎(隋代大将)所称道。隋末,任马邑郡丞。唐高祖时,任行军总管,率军跟从李孝恭征服萧铣(地方割据政权“梁”国皇帝),并取得岭南地区,官岭南道抚慰大使。太宗时,历官兵部尚书、尚书右仆射(宰相)等,先后出兵击败东突厥、吐谷浑,封卫国公。著有《李卫公兵法》。下联说东汉颍川襄城人李膺,字元礼,桓帝时任司隶校尉,与太学生首领郭泰结交,反对宦官专权,被太学生称为“天下楷模李元礼”。延熹年间,宦官诬陷他结党诽谤朝廷,被捕入狱,释放后又禁锢终身。灵帝时,外戚窦武执政,起用他为长乐少府,与陈蕃等谋划诛杀宦官,失败后死于狱中。门墙,师门,语出《论语?子张》。 

  



“西陇望族 

北海名流 ”

上联说李氏郡望为陇西郡。下联说唐代书法家李邕,字泰和,扬州江都人,学者李善的儿子。初为谏官,后任郡守,官至汲郡、北海太守,人称“李北海”。能文章,善书法,尤其擅长用行楷写碑,取法二王(羲之、献之)又有所创造,笔力沉雄,自成面目,对后世有较大影响。他反对学书法一味模仿,曾说:“学我者死,似我者俗。”有《李北海集》。 

  



“经传道德 

名重谪仙 ”

上联说春秋时思想家、道家的创始人老子,姓李名耳,字伯阳,楚国苦县人。做过周期“守藏室之史”(管理藏书的史官),孑L子曾向他问周礼,后辞官退隐,著《老子》(即《道德经》),成为道家的主要经典。下联说唐代诗人李白,字太白,号青莲居上,少年时就显露出才华,吟诗作赋,博学广览,又好行侠。天宝初年曾供奉翰林,一年多就离开京城,曾在洛阳与杜甫结交,晚年漂泊困苦,死于当涂。其诗表现出蔑视权贵的傲岸精神,对当时政治的腐败作了尖锐的批判,又善于描绘壮丽的自然风光;风格雄奇豪放,音律和谐多变,常从民歌、神话中吸取营养和素材,构成其特有的瑰伟绚烂的色彩。被诗人贺知章叹为“谪仙”。有《李太白集》。

家藏邺架 

诏赴玉楼 

上联说唐代大臣李泌,字长源,京兆人,自幼聪敏,勤奋苦学,博览经史,擅长行书,喜欢吟诗作赋。玄宗时为皇太子供奉官,后历肃宗、代宗、德宗三朝,官至宰相,封邺侯,家中藏书极多,号称“邺架”。善权术,有谋略,曾为肃宗筹划平定安史之乱;在复杂的政治斗争中,长于随机应变。下联说唐代诗人李贺,字长吉,福昌人,唐朝廷皇室远支,家世没落,生活困顿。少年聪明异常,七岁能写诗文,曾使韩愈吃惊。作诗极为刻苦认真,母亲说他:“此儿要呕出心才作罢!”因避家讳,被迫不得应进士科考试(其父名晋肃,“晋”与“进”同音),韩愈曾为他作《讳辩》。相传他临死前,白天见个绯衣人拿块板,上面写着:“玉帝新建成白玉楼,召先生去作记”。 

  



犹龙紫气当前现 

旋马清风奕世存 

台湾屏东县内埔李氏宗祠联。上联说春秋时思想家老子(李耳)。下联说北宋大臣李沅,字太初,肥乡人,太平兴国年间进士,真宗时历官户部侍郎、参知政事、门下侍郎、尚书右仆射(宰相)。性格耿直,善良忠厚,多次上疏议论朝政,当时人称他为“圣相”。对自己要求严格,生活清俭,在京城封丘门内建宅院时,客厅前一片地方仅仅容下旋马(掉转马身)。 

  



居士词犹传漱玉 

娘子军莫与争锋 

上联说南宋女词人李清照,号易安居士,齐州章丘人。父亲李格非为当时著名学者,丈夫赵明诚是金石考据家,早期生活优裕,夫妻共同致力于书画金石的搜集整理。金兵人中原后,流亡南方,丈夫病死,境遇更为孤苦。早期词多写悠闲生活,后期则多悲叹身世,情调感伤;形式上善用白描手法,语言清丽;论词强调协律,崇尚情致,提出词“别是一家”之说,反对用作诗之法作词。有《易安居士文集》、《漱玉词》。下联说唐初高祖李渊的女儿平阳公主,嫁给临汾人柴绍。柴绍跟随李渊起兵反隋,平阳公主在陕西招募军队响应,发展至七万人,威震关中,当时号称“娘子军”。 

  



自唐及周,理官柱史遗恩远 

由粤而蜀,祖德宗功沛泽长 

成都市大街太平巷李氏宗祠联。上联“理官”说李氏源于大理官;“柱史”说老子(李耳)曾任周朝柱下史。下联说成都这支李氏的迁徙;据民国年间《李氏族谱》:唐代大将李光弼本是营州柳城契丹族人,归唐后姓李氏,屡立战功,封临淮郡王,定居金陵,又向南方数省迁徙。元、明以后,有一部分从南方西迁,其中广东李氏的一支于清代乾隆年间辗转迁至蜀地,定居成都。 

  



系出陇西,将相公侯光国史 

宗开淮右,忠良孝友笃家风 

安徽嘉山县曹府山李氏宗祠联。上联说李氏郡望及历史上李氏人才辈出,不乏“将相公侯”;下联说本支李氏定居于淮河西岸,以“忠良孝友”为家风。 

  



欲从学海问津,且把汉书终日读 

莫谓凡夫难度,尚留道德五千言 

安徽芜湖县方村镇李氏宗祠联。上联说隋末瓦岗军首领李密,字玄邃,京兆长安人,上柱国、蒲山公李宽的儿子。少年时好学,曾把《汉书》挂在牛角上,边走边读。大业年间,参与杨玄感起兵反隋,失败被俘,在押送途中逃脱,投奔瓦岗,辅助翟让联合附近各部起义军,并设计在荥阳击杀隋将张须陀,得翟让信任,自率一军,号称蒲山公营,继而被翟让推为全军之主,称魏公,立年号为永平。他传檄天下,数隋炀帝十罪,屡破东都隋兵,部众日益强大,后来人关降唐。下联说老子(李耳)。 

  



脉接盛唐,喜玉叶金枝,派衍绥江绵瓜瓞 

源开有宋,幸龙章凤诰,多传岭表世簪缨 

广东广宁县古水镇李氏宗祠联。上联说本支李氏宗的来源和迁徙;下联说本支李氏多有大家贵胄。 


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  • 1楼
  • 2007-07-14 23:55
    老君道德传千古 
    太白文章第一家 

    —————————————————————————————————————  
    【一派陇西分,闽峤独推华胄贵】  
    【六朝姻娅重,龙门犹许后人登】 

    出句:一派陇西分,荆楚尤推唐胄贵 
    对句:三皇天上来,华夏惟尊龙脉长


    • 2楼
    • 2007-07-14 23:58
      吧友61.130.112.*
      家谱佐证李自成归隐甘肃青城 后人将为其立碑  
        
      来源:李氏网 时间:2007-3-27  
        
       曾在史学界引起轰动的“闯王李自成归隐榆中青城”之说再次引起了各方关注,4月5日(清明节),甘肃省明清史学会将联合李氏后人在青城苇茨湾村龙头堡子为“闯王之墓”立碑揭幕,并举行首次公开祭奠仪式。届时,陕西、甘肃等地的李氏六房后人都将受邀赶来参加祭奠。  

       青城镇位于兰州市东北90公里处,在黄河东岸边山峦之下,是个千年古镇,古代长安通往中亚的丝绸之路所必经之地。当时水路、陆路交通便利,商贾云集,各省会馆林立。时至今日,古巷旧居仍可见到。据“李自成归隐榆中青城”的提出者、当地70多岁的退休测绘师、历史研究爱好者罗士文介绍,过去6年间,他先后多次踏访榆中青城、白银武川、靖远北湾一带的李氏后人,并最终在青城镇苇茨湾村李文生家发现了一本抄修于康熙三年(1664年)的《李氏家谱》。经过考察研究,他得出全新结论,李自成兵败后,化装为和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌,晚年的李自成就生活在附近的深山大沟里,并葬于龙头堡子山下。  

       李自成归隐榆中青城的消息一经披露,立刻被传得沸沸扬扬,并同时给明清史学界带来了一股新鲜空气,成为闯王之死的又一历史新说。2005年8月14日,从北京来兰参加第十一届明史国际学术讨论会的中国社会科学院研究员、中国明史学会会长张显清等专家专程赶往榆中青城,查阅了《李氏家谱》,踏访了当地传说中的闯王之墓,认为值得研究。  

       甘肃省明清史学会副会长宣云清介绍,这次立的墓碑高达2.8米,宽0.9米,由于闯王是否“魂留”青城目前学界尚无最终定论,因此墓碑背面没有篆刻李自成的生平简介。此外,他们还初步计划将在青城苇茨湾村建成李自成陵园,陵园将包括纪念堂、雕像等建筑,以纪念、旅游为一体,以此提高青城的文化知名度。  

       解读《李氏家谱》  

       李自成“魂留”青城之说  

       300多年来,李自成之死云遮雾掩,疑团重重,史学界各派激烈争辩,2005年8月,青城70多岁的退休测绘师、历史研究爱好者罗士文根据《李氏家谱》中的记载,得出全新结论——闯王李自成归隐榆中青城,并从李氏后人的传说中推断李自成埋在青城苇茨湾龙头堡子。  

       在李自成叔父李斌第13代玄孙李文生家中,现保存着由李斌抄写并作序的《李氏家谱》。秘藏300多年的《李氏家谱》旧蓝色布皮,抄写纸为旧时黄麻纸,繁体楷书。中国社科院历史研究所研究员栾成显曾对《李氏家谱》做出真伪鉴定“青城《李氏家谱》为康熙年间抄录原物,不存在伪造。”  

       家谱中关于李自成的记录有多处:李自成的爷爷与李斌之父是亲兄弟,原籍陕西龙门县(今米脂县)。李自成是独生子,起义后其父逃亡,不知下落。同时,李斌携家逃至兰州市皋兰县乡下。序中有“我侄闯国乱”和“大明江山丧天榜”,两者皆属“天命”所致等文字。在《李氏家谱》的序言中,李斌还记录下了吴三桂追杀李自成至云南口子罗公山下,李、吴两人有一段对话:“自成曰,仁兄速回,京地九龙正位,无臣无主,大业在你,杀死愚弟何以足矣。将话言讫,三贵(吴三桂)俱礼勒马急回。不知下事如何。”  

       青城李家还流传了许多关于闯王的秘密传说,对李自成“封口”较严,李家族人当时在家庙里立“倒李木”,木头的大头朝上,小头朝下,意思是警示后人世世代代不能再造反,而且以此保密李自成的事情,只要“倒李木”立起来,大家都知道是什么意思。  

       在青城镇苇茨湾黄河东岸的龙头堡子山下,有三座坟墓,至今依稀可见,前冢为主,后二冢为跟班。传说这就是“皇上爷”——李自成以及两个卫士的坟墓。这诸多的“证据”说明闯王李自成归隐榆中青城并葬于此。  

       2005年8月,从北京前来参加第十一届明史国际学术讨论会的中国社科院研究员、中国明史学会会长张显清等史学专家不辞辛劳,专门赴榆中青城踏访传说中的李自成归隐之地。张显清说:“谱牒是很重要的史料证据。为什么青城会有这么多的传说必然有原因,现在讲口头史学,即使对其证明不了,但对推动研究有意义,作为学术见解提出来,还要进行比较长的论证过程。讨论本身比结论更有意义,我们对此不否定,也不肯定,使其推动明史研究的进展。” (作者:魏娟)


      • 3楼
      • 2007-07-15 00:52
        吧友61.130.112.*
        家谱佐证李自成归隐甘肃青城 后人将为其立碑  
          
        来源:李氏网 时间:2007-3-27  
          
         曾在史学界引起轰动的“闯王李自成归隐榆中青城”之说再次引起了各方关注,4月5日(清明节),甘肃省明清史学会将联合李氏后人在青城苇茨湾村龙头堡子为“闯王之墓”立碑揭幕,并举行首次公开祭奠仪式。届时,陕西、甘肃等地的李氏六房后人都将受邀赶来参加祭奠。  

         青城镇位于兰州市东北90公里处,在黄河东岸边山峦之下,是个千年古镇,古代长安通往中亚的丝绸之路所必经之地。当时水路、陆路交通便利,商贾云集,各省会馆林立。时至今日,古巷旧居仍可见到。据“李自成归隐榆中青城”的提出者、当地70多岁的退休测绘师、历史研究爱好者罗士文介绍,过去6年间,他先后多次踏访榆中青城、白银武川、靖远北湾一带的李氏后人,并最终在青城镇苇茨湾村李文生家发现了一本抄修于康熙三年(1664年)的《李氏家谱》。经过考察研究,他得出全新结论,李自成兵败后,化装为和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌,晚年的李自成就生活在附近的深山大沟里,并葬于龙头堡子山下。  

         李自成归隐榆中青城的消息一经披露,立刻被传得沸沸扬扬,并同时给明清史学界带来了一股新鲜空气,成为闯王之死的又一历史新说。2005年8月14日,从北京来兰参加第十一届明史国际学术讨论会的中国社会科学院研究员、中国明史学会会长张显清等专家专程赶往榆中青城,查阅了《李氏家谱》,踏访了当地传说中的闯王之墓,认为值得研究。  

         甘肃省明清史学会副会长宣云清介绍,这次立的墓碑高达2.8米,宽0.9米,由于闯王是否“魂留”青城目前学界尚无最终定论,因此墓碑背面没有篆刻李自成的生平简介。此外,他们还初步计划将在青城苇茨湾村建成李自成陵园,陵园将包括纪念堂、雕像等建筑,以纪念、旅游为一体,以此提高青城的文化知名度。  

         解读《李氏家谱》  

         李自成“魂留”青城之说  

         300多年来,李自成之死云遮雾掩,疑团重重,史学界各派激烈争辩,2005年8月,青城70多岁的退休测绘师、历史研究爱好者罗士文根据《李氏家谱》中的记载,得出全新结论——闯王李自成归隐榆中青城,并从李氏后人的传说中推断李自成埋在青城苇茨湾龙头堡子。  

         在李自成叔父李斌第13代玄孙李文生家中,现保存着由李斌抄写并作序的《李氏家谱》。秘藏300多年的《李氏家谱》旧蓝色布皮,抄写纸为旧时黄麻纸,繁体楷书。中国社科院历史研究所研究员栾成显曾对《李氏家谱》做出真伪鉴定“青城《李氏家谱》为康熙年间抄录原物,不存在伪造。”  

         家谱中关于李自成的记录有多处:李自成的爷爷与李斌之父是亲兄弟,原籍陕西龙门县(今米脂县)。李自成是独生子,起义后其父逃亡,不知下落。同时,李斌携家逃至兰州市皋兰县乡下。序中有“我侄闯国乱”和“大明江山丧天榜”,两者皆属“天命”所致等文字。在《李氏家谱》的序言中,李斌还记录下了吴三桂追杀李自成至云南口子罗公山下,李、吴两人有一段对话:“自成曰,仁兄速回,京地九龙正位,无臣无主,大业在你,杀死愚弟何以足矣。将话言讫,三贵(吴三桂)俱礼勒马急回。不知下事如何。”  

         青城李家还流传了许多关于闯王的秘密传说,对李自成“封口”较严,李家族人当时在家庙里立“倒李木”,木头的大头朝上,小头朝下,意思是警示后人世世代代不能再造反,而且以此保密李自成的事情,只要“倒李木”立起来,大家都知道是什么意思。  

         在青城镇苇茨湾黄河东岸的龙头堡子山下,有三座坟墓,至今依稀可见,前冢为主,后二冢为跟班。传说这就是“皇上爷”——李自成以及两个卫士的坟墓。这诸多的“证据”说明闯王李自成归隐榆中青城并葬于此。  

         2005年8月,从北京前来参加第十一届明史国际学术讨论会的中国社科院研究员、中国明史学会会长张显清等史学专家不辞辛劳,专门赴榆中青城踏访传说中的李自成归隐之地。张显清说:“谱牒是很重要的史料证据。为什么青城会有这么多的传说必然有原因,现在讲口头史学,即使对其证明不了,但对推动研究有意义,作为学术见解提出来,还要进行比较长的论证过程。讨论本身比结论更有意义,我们对此不否定,也不肯定,使其推动明史研究的进展。” (作者:魏娟)


        • 4楼
        • 2007-07-15 00:53
          吧友61.130.112.*
          李姓宗祠通用匾额  
            道德传家 太白遗风 诗酒流芳 

            “道德传家”源自老子。在李氏家谱中,老子是十七世裔孙。名耳、字聃,今河南鹿邑人,是周朝主管王室藏书的官吏,因而是一位学问渊博、见识高深的人,孔子曾向他请教关于礼的事,可以说是孔子的老师。老聃阐发了一系列哲学思想,其中有关于“道”的理论,因而《道德经》被奉为道教经典,老子其人也就披上了五光十色的宗教幔纱,视如神明。所有李氏族人都为自己是老子的后裔而感到骄傲,李氏宗族也为有这位名扬四海的伟人而门庭增辉。 

            “太白遗风”“诗酒流芳”指唐代大诗人李白。李白,字太白,祖籍陇西成纪。经郭沫若考证,隋末其先人流寓碎叶(今吉尔吉斯北部),李白就生于此地,幼年又随父迁居今四川油南青莲乡,该地仍存有李白早年读书的青莲书院,故李白号青莲居士。李白有着传奇式的生平和“光焰万丈长”的不朽诗篇。又喜饮酒,有“斗酒百篇”的美誉,杜甫诗云“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”在人们心目中李白是一位超凡绝顶的人物,他的诗歌成就是中华民族的骄傲。 

            李姓宗祠四言通用对联 

          卫公勋业; 
          元礼门墙。 
          ——佚名撰李姓宗祠通用联 
            上联典自唐·李靖屡建军功,太宗时封为卫国公。下联典自东汉·李膺,字元礼,以声名自高,后进有登其堂者,皆以为“登龙门”。 

          西陇望族; 
          北海名流。 
          ——佚名撰李姓宗祠通用联 
            全联典自唐·李邕,李善之子。善注《文选》。玄宗时,官北海太守,人称“李北海”。 

          陇西世泽; 
          冯南家声。 
          ——佚名撰李姓宗祠通用联 
            全联典自汉李广,陇西成纪人。以及唐高祖李渊,祖籍陇西成纪。“冯”,即冯翊,古地名,今陕西省大荔县。 

          邺侯世泽; 
          楷模家声。 
          ——佚名撰李姓宗祠通用联 
            上联典自唐·李泌,封邺侯。下联典自东汉·李膺,字元礼,太学生称“天下楷模”。 

          庋藏邺架; 
          召记玉楼。 
          ——佚名撰李姓宗祠通用联 
            上联典自唐·李泌,封邺侯。藏书甚丰,号为“邺架”。下联典自唐·李贺,临死前见梦:上帝成白玉楼,召其作记,遂卒。经传道德; 

          家藏邺架; 
          诏赴玉楼。 
          ——佚名撰李姓宗祠通用联 
            上联典出唐代大臣李泌,字长源,京兆人,自幼聪敏,勤奋苦学,博览经史,擅长行书,喜欢吟诗作赋。玄宗时为皇太子供奉官,后历肃宗、代宗、德宗三朝,官至宰相,封邺侯,家中藏书极多,号称“邺架”。善权术,有谋略,曾为肃宗筹划平安史之乱;在复杂的政治斗争中,长于随机应变。下联典出唐代诗人李贺,字长吉,福昌人,唐朝廷皇室远支,家世没落,生活困顿。少年聪明异常,七岁能写诗文,曾使韩愈惊。作诗极为刻苦认真,母亲说他:“此儿要呕出心才作罢!”因避家讳,被迫不得应进士科考试(其父名晋肃,“晋”与“进”同音),韩愈曾为他作《讳辩》。相传他临死前,白天见个绯衣人拿块板,上面写着:“玉帝新建成白玉楼,召先生去作记。” 

          经传道德; 
          名重谪仙。 
          ——佚名撰李姓宗祠通用联 
            上联典自春秋·老子,名李聃,著有《道德经》。下联典自唐·李白,贺之章称之为“谪仙人”。 

          漱玉词丽; 
          娘子军兴。 
          ——佚名撰李姓宗祠通用联 
            上联典自南宋·李清照,号易安居士,著有《漱玉词》。下联典自唐高祖李渊之女平阳公主,其夫柴绍随李渊起兵反隋,平阳公主在陕西招募军队七万余人,时称“娘子军”。 

          有典有则; 
          卜世卜年。 
          ——佚名撰台湾省金门县李氏家庙联 
            金门县现有五个乡镇,37个行政村,157个自然村。但当地人民仍习惯以“乡”做为村庄住民的认同体,这可能是受到明清时期的“都→保→乡”地方层级旧制观念的影响,因为当时的“乡”,就是一个最基层的地方聚落单元。例如,旧属19都古贤保古坑乡,就是指今日的古岗这一个自然村。金门与厦门过去同属福建泉州府同安县管辖,当地方言都还能保留闽南方言古音,例如一般人都把“乡”读成“香”它闽南话读音与拜拜所用的“香”相同。金门家庙多且密度高,更有几个乡是“一乡数庙”的情况,例如琼林就有蔡氏家庙七处,西园有黄氏家庙四处,北山也有李氏家庙四处,盘山有翁氏家庙三处。这些家庙除代表大宗、小宗之区分外,也代表当地姓氏家族的兴盛繁衍景况于一斑。金门家庙大门之左右两扇门板题字(板门联),在后埔(金城镇)是以题“祖德”、“宗功”者较为普遍,但在金沙镇则以门神装饰绘画者较为多见。何培夫认为门神耸立寺庙大门,首当其冲而地位显要,其设置目的不外乎辟邪逐厉、迎祥纳福与安宅镇殿。在民风古朴的金门浏览众多家庙建筑,能够让人同时欣赏到生命礼俗中的善与美,它涵括了各种传统的、庄严的、亲情的、艺术的、宗教的事与物。
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